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Rajoy dice que en el primer semestre de 2017 se habrá recuperado el nivel de PIB anterior a la crisis. En este caso, esta mala persona va a acertar. Pronto existirá la misma riqueza que antes de la crisis. Por tanto, debemos pedir que sirva para vivir dignamente, tan por encima de nuestras necesidades como (supuestamente) se hacía antes de la crisis. Los ladrones nos lo dicen, hay riqueza, pero no es para la gente normal y corriente, sino para los que precisamente la generaron con la idea de generar desigualdad y quedarse con más parte de la tarta. La crisis como robo, como impulso a la desigualdad, como muestra de que nos están robando. Y las mayorías sin enterarse, y, si se enteran, deseando que el ladrón lo tenga como aliado, como amigo, como uno de los suyos.
Quizás el cambio venga cuando las mayorías caigan en la cuenta de que estos ladrones sólo reparten cuando no tienen más remedio y que ese remedio no se logra siendo vasallo sino persona digna de respeto y reparto.

«La socialdemocracia, en el fondo, es un regalo para ellos [para las élites europeas]. Tsipras fue una bendición de Dios para la Unión Europea. Pueden tomar medidas más extremas generando menos reacción que con un partido de derechas. Muchas personas de izquierda han perdido la esperanza. El gobierno se aprovecha y está aplicando a marchas forzadas las duras medidas del nuevo memorándum. No tengo claro, sin embargo, que esto pueda durar demasiado tiempo porque no hay paz social, es solo una máscara.»
Cuando analizo lo que ha hecho el PSOE-A en Andalucía en este régimen posfranquista pienso lo mismo. El socialismo andaluz ha sido una bendición para los señoritos andaluces. Esa es la causa de que aquí no haya gobernado nunca el PP. La supuesta izquierda en el gobierno de la Junta ha desmovilizado al abajo y sustentado y contentado a los de arriba. Situación perfecta para las minorías privilegiadas, para la gente que ha querido ascender mediante convertirse en profesional de la política y para los que vienen en AVE a hacer negocios con esta tierra. Mientras, Andalucía al frente del desempleo, la precariedad y la emigración.
Grecia y Andalucía, gobiernos de izquierda que venden a su gente.

Fuente: http://ctxt.es/es/20161109/Politica/9416/Tsipras-UE-Grecia-Syriza-BCE-medios.htm

En las Sociedades de la Abundancia, en las que se enquista una elevada desigualdad durante un largo periodo de tiempo, se termina erosionando la propia democracia, y eso lo aprovechan algunos grandes latifundistas de capital para privatizar la política, como ha ocurrido con Trump en EEUU, en la Italia de Berlusconi, o en la España del Partido Popular y su financiación corrupta.
Lo más relevante para generar sociedades más igualitarias y más libres no es la forma de distribuir los bienes y servicios producidos, sino la propiedad de las empresas. Socialismo debe ser sinónimo de una democratización de la economía que debe entrar en la empresa, creando sólidos espacios de capital “colectivo”.
Las recientes elecciones de EEUU han puesto en evidencia que el centro del conflicto económico, político y social sigue situado entre dos polos: la democratización de la economía o la privatización de la política. Es evidente que la democratización de la economía tiene una gran potencialidad redistribuidora, pero el reto del socialismo de este siglo también debe ser el reconstruir para millones de trabajadores una percepción emocional colectiva vinculada a la ciudadanía democrática. La democracia es el instrumento de transformación colectiva mediante el cual las trabajadoras y trabajadores deben reconquistar la hegemonía cultural perdida frente a los latifundistas de capital.

Fuente: http://ctxt.es/es/20161109/Firmas/9437/Marxismo-Socialismo-Debate-Espacio-Publico.htm

No tiene ningún paralelismo en las consecuencias, sí en las causas. Donald Trump y Manolo Morilla. Uno presidente de EE.UU., otro fue alcalde de Morón (2003-2011). Personas plagadas de escándalos, personalismo, y dinero, mucho dinero. Y religiosas, muy religiosas. Claro.
La gente que ha votado a Trump de la denominada «América profunda» lo hizo de forma muy similar a la que dio la alcaldía de Morón a Morilla; el objetivo electoral del granjero de Texas es muy similar al de la gente de mi pueblo que defiende a ultranza el empleo de la base militar (de la que a partir de enero Trump será jefe). La gente vota por el interés económico privado, y punto.
Y también porque han tenido éxito económico, da igual como. Y porque les prometen lo que haya que prometer. Dicen que Morón, que EE.UU. es lo primero. Llegan al poder más que por méritos suyos por deméritos de los demás, «demócratas» o «socialistas», o «demócratas socialistas». Los partidos «demócratas socialistas» son tan capitalistas como los otros. En este caso, la gente quiere capitalistas de verdad, que hayan hecho dinero.
Consecuencias.
Estos supuestos locos nunca van a hacer una locura contra ellos mismos, es decir, contra el mundo de los negocios. Quizás por eso ayer subió la bolsa y en mi pueblo aumentó la bolsa de los empresarios que no lo trataban como a un loco.
Hubo, en mi pueblo, otra consecuencia. El renacer de un movimiento social asambleario que provocó su caída. Una nueva forma de entender la izquierda donde no todo vale por crear empleo; para la que la forma de transformar se hace desde abajo, desde la asamblea y desde la cooperación. Nada que ver con los representantes andaluces (socialistas del poder o sindicalistas del idem) que ayer tan sólo pensaron en las personas que tienen un empleo en la Base de Morón. Aquí surgió otra izquierda que puso valores humanos, democráticos y sociales por delante del interés económico: la vida de la gente que muere por la Base al empleo que genera; la destrucción del medio natural (Sierra) al supuesto interés económico que tiene. Lo sagrado está aquí, en la Naturaleza y la gente, nunca en otros dioses.
Votar por el estricto interés económico propio, aunque cueste vidas humanas o la destrucción de nuestra riqueza natural colectiva, es la causa del surgimiento de estos Trumps-Morillas. Es la base del capitalismo y, en esta fase de ultracapitalismo, los representantes políticos más adaptados a este sistema bárbaro. Generales sin escrúpulos en época de crisis, mesías que lo hacen todo por su pueblo.
La alternativa en la que creo: movimientos asamblearios horizontales que generen un política y una economía cooperativa. En esas estábamos en los alrededores del 15M (unas antes, otros durante, otras después). Se hace necesaria la vuelta a esa alternativa, sin atajos verticales, sin posibilidades de mesías, sin creer en otra cosa que no sea en la inteligencia colectiva.

Cuando el pueblo puede comer gambas, el señorito elige potaje. Los objetivos sociales se marcan y consisten en consumir cosas únicas, hechas para ti (y para nadie más). Además «no tenemos sueños baratos», dice una campaña de publicidad; sólo pueden lograr los sueños los ricos. Es imposible por tanto la igualdad, incluso no es buena. Tanto que una marca de ropa se llama Desigual o idolatramos juegos que se basan en concentrar la riqueza y crear millonarios: loterías, cupones de la ONCE, etc. Todos ponemos un poquito para que muy poca gente se lleve mucho. Lo vemos genial.
El capitalismo se basa en la desigualdad, en la discriminación, en la injusticia, en la interiorización de que la existencia de millonarios es bueno. El prestigio social se basa en conseguir más que el resto. Incluso educamos en ser mejor que el resto, no mejor cada día uno mismo (ser competitivo frente a ser competente). Esos valores son necesarios para la legitimación del sistema social que genera hambre y miseria, material y moral. Por eso cuando se habla de igualdad nadie lo cree, incluso hay una idea que la contradice, que dice que para avanzar hay que tener «sueños caros», «meter en los cupones» para convertirte, de la noche a la mañana, en multimillonario, en tener mucho más que el resto. Al carajo la igualdad. Los sueños en capitalismo sólo se consiguen con dinero. Si no te toca la lotería, deberás vender tu cuerpo, alma, tu conciencia y todo lo que sea conveniente.
Atrás queda esa frase de un supuesto cantante de izquierdas con sueños muy caros que decía: «Era tan pobre que no tenía más que dinero.» En esta sociedad, las mayorías quieren ser pobres gentes que sólo tienen dinero. Esa es una de las causas esenciales de la actual sociedad desigual e injusta en la que vivimos. Y en su dificultad para cambiarla.

Al margen de estar o no de acuerdo, Enmanuel Rodríguez hace pensar:
Por ejemplo, cuando dice que «hoy andamos redescubriendo lo mismo que muchos críticos y defensores del parlamentarismo apuntaron en las primeras décadas del siglo XX: que el teatro de la representación no es el que hace corresponder actores y partidos con intereses y condiciones sociales previas, sino el que integra todas las posiciones políticas en un juego mercantil de intercambios y equivalencias». En efecto, «la democracia representativa es menos representativa que integradora. Sin embargo, la esencia de la política es el conflicto. Por eso la representación despolitiza, mientras que la democracia es política en estado puro». Y termina diciendo: «Sea como sea, la ficción parlamentaria no podrá esconder indefinidamente que la partida sigue abierta.»
A mí me gustaría que lo parlamentario, lo institucional, fuera una herramienta de lo de fuera. Quizás por pensar esto me acerque más a ser un imbécil que otra cosa. Sin embargo creo que es posible e, incluso, necesario. Eso sí, con la «cultura política» actual reconozco que es difícil. Un política vertical, mesiánica y maniquea (blanco/negro, renta básica/trabajo garantizado, Iglesias/Errejón, parlamente/calle…).
Hay demasiado simplismo como para que no ganen los malos.

Fuente: http://ctxt.es/es/20161026/Firmas/9238/emmanuel-rodriguez-investidura-abastenciones-gobernabilidad.htm

En la política espectáculo, Rufián es una estrella. Es un Hernando en provocador, o incluso un Guerra en ingenioso. Un ingenioso provocador. Si hoy, o mañana, o en estos días lo agredieran españoles, podría ser presidente de la Generalitat en no mucho tiempo. Y mientras precariedad, desnutrición infantil, sanidad y educación en venta, desahucios. De nada se habla. Se habla de Rufián. Política espectáculo.

Hace poco conocí a una gente extraordinaria, la gente de los Colectivos de Acción Solidaria (CAS), en Fontiveros, un pueblo de Ávila. Allí me planteé Morón-Fontiveros-Morón. Un sábado para recordar. Cuando me iba me contaron que con la persona que almorcé es cura. Emiliano Tapia. Una de esas personas que, como Enrique de Castro, dicen cosas como esta: «Cada vez había más camaradería y solidaridad, y lo llegaron a entender totalmente. Y también entendieron que el concepto de la fe era una cuestión humana, había que tener fe en uno mismo y en el otro, en la lucha, en la vida, porque de esa forma se superaban mejor los miedos».
Gente que desde la solidaridad, que no caridad, han trabajado y trabajan con la gente y por la gente. Personas por la que merece la pena hacer no cientos, sino millones de kilómetros. Es más, menos mal que, de vez en cuando, se encuentra uno por su camino con personas como las de los colectivos de acción solidaria. Te reconcilia un poco con el mundo y te anima a seguir teniendo esa «fe» en los demás para cambiar el mundo.

Octubre 2016.

Gente a la que respecto mucho habla de izquierda neoliberal. Se considera izquierda a sectores políticos procapitalistas. Es decir, el PSOE andaluz es calificado como una parte de la izquierda. Desde mi punto de vista, si consideramos lo anterior como apropiado, la división entre izquierda y derecha no me aporta nada. Para mi es lo mismo, van a hacer lo mismo, un ministro de economía del PSOE (Boyer, Solchaga, Solbes) o del PP (Rato, Luis de Guindos). Son lo mismo, aunque a muchos les parezca apropiado decir que uno es de izquierdas y el otro de derecha.
Sin embargo, el debate sobre la consideración de los nuevos partidos como ni de izquierdas ni de derechas tampoco indica nada. Tan sólo es una estrategia de captación de votos. En unos meses pueden ser socialdemócratas, izquierda neoliberal, o comunistas o, si me apuran, municipalistas libertarios y seguidores de Murray Bookchin. Estar a favor y en contra de la Renta Básica. En función de la coyuntura se hace un gesto u otro con la mano.
Creo que hay que hablar claro. Desde fuera o desde dentro de las instituciones, cualquiera que haga política debe decir si es procapitalista o anticapitalista. Es decir, si cree que en capitalismo es posible la justicia y la mejora de las condiciones de vida de las mayorías y, por tanto, lo único que hay que hacer son reformas; o, por contra, hay que buscar nuevos sistemas sociales y económicos que ataquen de raíz al capitalismo: la propiedad privada de los medios de producción y la consideración de las personas como mercancías que sólo tienen derecho a vivir si logran un trabajo asalariado.
Se trata de debatir seriamente sobre formas de luchar contra el neoliberalismo. No se trata de ganar unas elecciones, sino de generar un programa de cambio social que haga este mundo más vivible. Generar un sentido común alternativo al neoliberal, un nuevo lenguaje que sirva para argumentar y generar nuevas políticas.
No se puede ser y parecer al mismo tiempo, te tienes que decidir, decía Julio Vélez. La indefinición igual da votos, pero lo que no da son razones ni herramientas para mejorar la vida de la mayoría de la gente.