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Evitar el error básico, plantear el derecho sagrado

«El problema de la agricultura actual es que no es un sistema orientado a la producción de comida, sino a la producción de dinero.» Esto dicen la autoras de ‘Los monocultivos que conquistaron el mundo’ (Akal, 2019), Nazaret Castro, Aurora Moreno y Laura Villadiego.

La economía capitalista se explica de ese modo: su objetivo es la ganancia, no la vida; es más, la primera se sustenta sobre la muerte y destrucción de la segunda.

Si asumimos esta cuestión como base del pensamiento político, social y económico, se hace imprescindible establecer marcos y estrategias que superen al capitalismo.
El error básico de la derrota social, política y económica de las fuerzas sociales que desean una transformación socialmente justa y ecológicamente sustentable es no asumir este marco. Pensar que dentro del capitalismo es posible mejorar masivamente la vida, evitar la discriminación de género, la explotación de los mundos no occidentales, la hecatombre ecológica.

Dentro de ese marco es necesario actuar, dentro y fuera de los Estados; dentro y fuera de los parlamentos; dentro y fuera de las relaciones salariales; dentro y fuera de las familias y las parejas; dentro y fuera del corto y el largo plazo; de lo políticamente correcto; de facebook y twitter.

Dentro y fuera de diferentes campos de acción, pero siempre bajo la búsqueda de la subordinación de poder del dinero al del derecho inalienable y sagrado de la vida. Y eso sólo es posible destruyendo al capitalismo.

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Condenados a la violencia

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Un juez del Tribunal Supremo condena la violencia.

Un cabo de la guardia civil condena la violencia.

Todo guardia municipal condena la violencia.

Un soldado español destinado en Afganistán condena la violencia.

Los antidisturbios, incluso, condenan la violencia.

Y el ministro de interior, y el gobernador civil, y…

¿Y qué?

Condenar no duele. No significada nada.

Velos para seguir ejerciendo su violencia.

Los condenados a la violencia que responden son obligados a condenarla. Condenados a la violencia, al cinismo, a la injusticia.

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Eficiencia

Decía Marx que no había entre los antiguos jamás una investigación sobre qué forma de propiedad de la tierra era la más productiva, sino que la investigación era siempre sobre qué clase de propiedad crea los mejores ciudadanos.

Las economías transformadoras deben aspirar a eso, más que a producir más cosas, a generar mejores personas. Las empresas autogestionarias, las cooperativas transformadoras deben ser «eficientes» en generar otras personas para otra economía.

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Coop 57 y la socialización comunitaria

Las economías transformadoras deben buscar alternativas a la propiedad privada de los medios de producción y vida.

Coop 57 apuesta por la socialización comunitaria de bienes y recursos básicos. Por ello innova y genera nuevas herramientas colectivas y cooperativas, evitando que la financiación de las inversiones necesarias para preservar los bienes comunitarios sea un escollo insalvable, demostrando en la práctica que es posible construir soluciones que respeten su propiedad y uso colectivo. Constatar que es factible desarrollar zonas rurales autónomas y comunitarias y redes de custodia de los barrios para protegerlos de procesos especulativos.

Coop57 demuestra a diario que nuestros ahorros sirven para lo que nuestra ideología demanda. Sí, Coop 57 es capaz de dar coherencia a la necesidad de poner nuestro dinero al servicio de nuestras ideas.

Fuente: Bienes comunitarios para la sostenibilidad de la vida| Editorial – Boletín 36: https://coop57.coop/…/bienes-comunitarios-sostenibilidad-vi…

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Nos dicen

Empleados públicos pegan violentamente a la ciudadanía y nos dicen: condenen la violencia.

Envían a la cárcel a gente por protestar y nos dicen: sean cívicos.

Hay una guerra de ricos contra pobres y nos dicen: deben ser pacíficos.

Aguantamos la tiranía del poder del dinero por un empleo y nos dicen: hay que ser demócratas.

No nos dicen que si nada cambia seguirá la violencia, la injusticia, la guerra y la tiranía.

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Autogestión sediciosa

La economía capitalista se aproxima a una nueva crisis. La explotación y el robo aumentarán.

El Estado, la política económica, los parlamentos, los bancos centrales servirán como herramientas del poder para aumentar sus beneficios y nuestras pérdidas.
Volveremos a oir eso de salarios poco competitivos, pensiones insostenibles, necesidad de reformas, modernización de…

Ante la situación que se avecina habrá que elegir: silencio o sedición, complicidad o autogestión.

Fuera de las instituciones está la realidad, la vida, y es ahí donde trabajamos, re-producimos, satisfacemos nuestras necesidades, prestamos ayuda a otras, ahorramos e invertimos esfuerzos, reformamos nuestras conductas, adquirimos compromisos o, incluso, queremos transformaciones económicas (baratas) de nuestras conciencias.
La economía está fuera de los parlamentos, palacios e instituciones. A por ella, a por la autogestión sediciosa.

Sin ella, ningún Estado (de ánimo o de cualquier otro tipo) trabajará a nuestro favor.

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Confusión

En Hong Kong los policías sostienen pancartas informativas para transmitir información a la gente que protesta. En Catalunya pegan y después vuelven a pegar. Las protestas catalanas basan su estrategia en las de Hong Kong. La policía española no se deja intoxicar por sediosas ideas foráneas. España, reserva espiritual de occidente, de oriente, norte y sur.

El líder del «socialismo» español comienza su nueva campaña siendo el más duro de los duros por la unidad de España. Todo es susceptible de empeorar. Pedro hará bueno a Felipe, Carmen a Alfonso.

Y mientras, nadie se acuerda del 15M, el “no nos representan”. Como dice M. Nogueras: «ya ni apelamos a las calles, ya no hablamos de crear algo nuevo ni de romper la norma. Ahora todo es fina táctica, avezados estrategas, elecciones, sumas, restas, futuribles».
Bueno, nadie no. La gente de Catalunya sí apelan a las calles, hablan de crear algo nuevo, de romper normas. La cosa no está para otra cosa.

Sobre todo en Andalucía donde, como en tantos y tantos sitios, seguimos cofundiendo política con elecciones, unión con sumisión, cumplir con mirar por tu pequeña organización, por ti mismo, sin poner lo colectivo por delante de lo individual.

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Paparrucha neoliberal

¿Qué es la economía neoliberal? Aquella que dice, pero no piensa, que la intervención del Estado en la economía es negativa. En realidad, la economía neoliberal tiene por objetivo subordinar la democracia (soberanía popular) a la economía capitalista (soberanía del capital) y para ello interviene el Estado. Como y cuando haga falta. Cambiando constituciones o regalando miles de millones a empresas y bancos.

Así se puede explicar lo que ocurre con Florentino Pérez y toda esa aristocracia capitalista con sede en Madrid (y de la ruptura de la misma con la aristocracia catalana; aquellos años de unión entre Florentino y Roca…). Esa aristocracia capitalina se ha beneficiado de las privatizaciones puestas en marcha de forma democrática (para eso ha quedado) por los gobiernos «socialistas» y «populares» desde principios de la década de 1980. Esos gobiernos neoliberales han intervenido para posibilitar que empresas privadas gestionen infraestructuras públicas: proveedores del agua, de la energía y de la construcción de carreteras, empresas financieras.

En esta economía, con sus múltiples puertas giratorias, el Estado asume los riesgos del fracaso empresarial a la vez que garantiza grandes beneficios sin importar lo que ocurra con la empresa. La economía neoliberal podría denominarse, por tanto, «socialismo corporativo»: los beneficios se privatizan mientras los riesgos se socializan.

Pocas cosas son lo que parecen en este mundo donde casi todo es un puro fake, perdón, mentiras, meras paparruchas.

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¡Bases fuera!

Aunque nos compren jamón, ¡bases fuera!

Aunque nos compren aceite de oliva, ¡bases fuera!

Con o sin o con la mitad del cuarto de aranceles, ¡bases fuera!

Aunque Trump se volviera buena persona, ¡bases fuera!

Aunque respeten a los países americanos que no les siguen el juego, ¡bases fuera!

Independientemente de la economía, la filosofía o teología, ¡bases fuera!

No colaborar con el Imperio que asesina es un bien superior a cualquier otro.

Igual no me he explicado, ¡bases fuera!