Masallana

En la metrópoli se solicita ayuda para sacar del poder a un gobierno corrupto. El colaborador necesario ejerce de gobierno corrupto en la colonia.
En pocos meses, dos expresidentes de la colonia pasarán por los tribunales; años y años de mal gobierno, compra de voluntades; corruptelas cotidianas disfrazadas de normalidad.
Los apoyos necesarios para salvar el Centro requiere del olvido de lo que ocurre en la Periferia.
Sures subordinados, marginados.
Hay casos en los que la marginación es el origen de una insubordinación.

«Dudo de que toda la filosofía de este mundo consiga suprimir la esclavitud; a lo sumo le cambiarán el nombre. Soy capaz de imaginar formas de servidumbre peores que las nuestras, por más insidiosas, sea que se logre transformar a los hombres en máquinas estúpidas y satisfechas, creidas de su libertad en pleno sometimiento, sea que, suprimiendo los ocios y los placeres humanos, se fomente en ellos un gusto por el trabajo tan violento como la pasión por la guerra entre las razas bárbaras. A esta servidumbre del espíritu o la imaginación, prefiero nuestra esclavitud de hecho.»
Margarite Yourcenar. «Memorias de Adriano».

Se nos da mal. A la gente de la izquierda andaluza se nos da mal establecer liderazgos sanos, coherentes y productivos para nuestras organizaciones.
Son múltiples las posibles causas para esta situación: la posición de negar el fin que irracionalmente tienen algunos líderes; la comodidad que asumen muchas personas de las organizaciones (no hacer permite criticar y no ser criticado); la escasez de información, formación; pésimos mecanismos de participación…
Lo cierto es que el problema está y por el camino que vamos estará. Y no es nuevo. Respecto al emperador Trajano leo («Memorias de Adriano, de M. Yourcenar): «se negaba a admitir su propio fin; así es como en tantas familias se ve morir intestados a tercos ancianos. Para ellos no se trata tanto de guardar hasta el fin su tesoro o su Imperio, que sus dedos entumecidos ya han soltado a medias, como de no ingresar prematuramente en el estado póstumo de un hombre que ya no tiene decisiones que adoptar, sorpresas que dar, amenazas o promesas que hacer a los vivientes».
Quizás ahí haya un elemento relevante: no sabemos dar el papel adecuado a los viejos, a las personas de más edad, a la sabiduría de la experiencia.

Así denominaron a una idea muy simple. Cualquiera podía ser propietario de cualquier empresa, incluso de un banco, incluso del mejor banco del mundo.
Hoy, 300 mil accionistas del que fuera denominado mejor banco del mundo se han quedado sin dinero.
De toda esa gente, algunas personas son consideradas «capitalistas», otras perteneciente a la «clase trabajadora», unas a la «elite-casta», muchas al «pueblo llano».
El capitalismo popular no distingue entre aquellas personas que están dispuestas a utilizar el dinero para ganar más dinero sin hacer nada más; entre aquellas personas que sabiéndolo o no se han convertido en especuladoras.
¿Se lo merecen? Creo que esta no es la cuestión.
La cuestión es que hoy día sigue teniendo más confianza entre la gente un banco convencional como el Popular que alternativas financieras éticas como Coop57.
Ahí se encuentra una de las principales fortalezas del capitalismo financiero actual: su enorme capacidad de engaño y afianzamiento de un discurso económico único.

Aumentó mi libertad el día que asumí que dependo de los demás. La libertad la da la comunidad.
Ese día, además, aumentó mi honestidad y sabiduría. Tenga más o menos. De ambas.

«La gran transformación» social que dio lugar al actual sistema socioeconómico en el que vivimos se caracterizó por la conversión en mercancías de las personas y la naturaleza. Sí, la gente debía vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir; la tierra, la naturaleza, pasó a ser propiedad privada de alguien. La vida pasó a ser mercancía. El mercado de trabajo y el mercado de tierra pasaron a marcar nuestro futuro. Una pocas personas se apropiaron de la naturaleza y del poder de marcar nuestras vidas.
Quizás la gran transformación de hoy es desmercantilizar la vida. Ni la gente ni la naturaleza somos mercancías.
Las propuestas del cooperativismo o economía social transformadora y los comunales o bienes comunes consisten esencialmente en eso. Ni las personas ni la naturaleza son comprables, apropiables, mercantilizables.
Una mercancía pasa a ser una cosa; que se compra y se vende. El capitalismo ha convertido vida en cosa. Transformar hoy día puede que sea que esas cosas vuelvan a ser consideradas vidas.

«A nadie se le ha ocurrido que ausencia de salario sería una expresión más correcta que ausencia de trabajo, pues de lo que carece la persona sin empleo no es del trabajo, sino de la remuneración del trabajo».
Ludwig von Mises (un liberal consecuente).

Marinaleda es para mucha gente un ejemplo. Para tanta gente que se convierte en un problema para el poder.

Ser un ejemplo es una fortaleza, pero también supone ser diana de aquellos grupos que desean que todo continúe como está; que actúan con un único fin: el mantenimiento de sus privilegios (aunque suponga mantener a Andalucía a la cabeza de la desigualdad, de la precariedad o de la pobreza).

El partido en el poder de la Junta de Andalucía siempre ha obedecido a esos grupos privilegiados. En Andalucía nunca ha gobernado el “partido de la derecha”. Para eso ha estado el PSOE andaluz.

Este partido ha vendido todas las tierras públicas existentes en Andalucía. Bueno, no toda. El Humoso, la finca en manos de la gente de Marinaleda aún no ha sido vendida. Los que la llevan trabajando desde que se la arrancaran al Duque del Infantado hace más de dos décadas no quieren comprarla. Y si no tienen más remedio, lo quieren hacer sin que pase a ser propiedad privada de nada ni de nadie (mediante una fundación).

Esa rebeldía, negar que la tierra sea una mercancía, generar riqueza sin explotación, está haciendo que la Junta esté presionando y dificultando la marcha de las cooperativas de Marinaleda. No les importa los miles de jornales, los cientos de puestos de trabajo. Sólo les importa el (mal) ejemplo que están dando: ser un pueblo capaz de mejorar su economía sin la necesidad de las clases explotadoras y privilegiadas; sin considerar a la naturaleza y a las personas como mercancías.

Por eso, ahora más que nunca, Andalucía entera como Marinaleda. Por eso, ahora más que nunca, debemos apoyar a esta gente que desde su trabajo, rebeldía y dignidad, impide que toda la tierra de la Junta pase a ser privada. Por eso, ahora, cuando el poder ataca a esta utopía existente para negar la posibilidad real de otras muchas, es necesario el paso adelante de todas las personas que creemos y trabajamos por otra economía y otro mundo.

“Con lo poquito que había
yo hice una partición
mis hermanos son aquellos
que tengan igual que yo.”
Manuel Soto, Sordera. Con lo poquito que había (tangos)

«Si la economía de mercado iba a desplomarse, como parecía ser el caso en cada crisis grave, las clases propietarias agrarias podían intentar la vuelta a un régimen militar o de paternalismo feudal, mientras que los obreros de las fábricas tenían la oportunidad de establecer una república cooperativa de trabajo. En una crisis, las «respuestas» podían señalar vías de solución excluyentes.»
Esta cita nos indica dos vías alternativas al actual capitalismo global: el régimen paternalista-militar de las opciones de la derecha en alza muchos sitios; o las «repúblicas cooperativas de trabajo».
Qué cosa más bonita: República Cooperativa de Trabajo. ¡Y que tan poca gente esté buscando en esta dirección!