Masallana

Define Chomsky así la propaganda de Estado: «la violencia de una dictadura, en una democracia es la propaganda».
Aquí, en el sur peninsular, la actual Guardia Civil tiene muchos cuarteles: Canal Sur, la Sexta, Tele Cinco, la Cadena Ser, la Cope, etc. Y hay bastantes sargentos y sargentas de Cuartel como Pepa Bueno o Carlos Herrera (sirvan como ejemplo de poli «bueno» y poli «malo» para la progresía; eso sí, no busquen diferencias entre ellos cuando se habla de los intereses financieros o de la unidad de España).
Mucha inteligencia invertida en quitar el poder al pueblo. Mucha fuerza para, al mismo tiempo, hacer creer que el poder lo tiene el pueblo y que vivimos en democracia.

La fachada de Arantzazu se completó «con» nada.
No es lo mismo sin nada que con nada. La simplicidad casi siempre es sinónimo de genialidad; la austeridad personal una cualidad cada día más revolucionaria.
Con nada, casi ná.

Tuneo de Laval y Dardot.
La socialdemocracia realmente existente se ha alineado con el neoliberalismo. Eso ha llevado a pensar a partidos, economistas y otras gentes en la necesidad de ocupar el espacio que ocupaba y que su fracaso político ha dejado vacante.
Sin embargo, es más conveniente poner en cuestión la posibilidad de reconstituir una verdadera socialdemocracia en las condiciones de transformación neoliberal de las instituciones estatales. Esta transformación impide toda vuelta hacia atrás: los márgenes de maniobra que permitieron históricamente a la socialdemocracia jugar su papel han dejado de existir.
Ya no nos podemos imaginar construir paso a paso, y sin salirnos del marco parlamentario, una relación de fuerzas que permita obtener concesiones en materia de democracia social. Esta estrategia sólo pudo funcionar en las condiciones propias de la democracia representativa clásica. Ahora bien, el neoliberalismo tiende a vaciar dicha democracia de todo contenido. Así pues, en nombre del combate por una «democracia real» hay que asumir la imposibilidad de volver a la socialdemocracia.
En otras palabras: hay que elegir entre la «socialdemocracia real» y la «democracia real». Querer la «socialdemocracia real» es correr tras un espejismo: al final del camino renunciaremos a la «democracia real» sin haber restaurado siquiera la democracia representativa. Simplemente, corremos el riesgo de adaptarnos pasivamente al marco antidemocrático que impone el neoliberalismo, entrando así en la vía suicida de la normalización política como un partido más. Porque en ausencia de aquella democracia en su forma parlamentaria clásica ninguna socialdemocracia puede llegar a ser «real».

La Junta de Andalucía, y otros gobiernos no lejanos, cada cierto tiempo, lanzan una idea: es preciso cambiar el «modelo productivo».
No obstante, se continúa impulsando el mismo modelo productivo de siempre, es decir, el que interesa a los poderes económicos que van en sentido contrario al interés de las clases trabajadoras y populares. Precisamente a las fuerzas económicas ante las que el socialismo andaluz ha dado y da cuenta (y presumiblemente dará), frente a las que ha engañado y engaña (y presumiblemente engañará).
Ese viejo modelo productivo también es seguido desde el mundo cooperativo de las grandes entidades agrícolas, o desde el «cooperativismo de amiguetes» andaluz. Este cooperativismo capitalista, el único mediáticamente existente, se preocupa de la captación de capitales, la productividad, el crecimiento, la competitividad o la internacionalización. Nada nuevo aportan respecto a las empresas capitalistas convencionales, poca innovación, nada de nuevo modelo productivo. Más bien, este cooperativismo se acerca a un capitalismo «con rostro humano» que tan sólo innova en lo que de maquillaje le aporta al del rostro inhumano.
Cambiar el modelo productivo pasa por la economía social y cooperativa transformadora, nunca por el cooperativismo que tapa el capitalismo salvaje realmente existente. Ese nuevo modelo productivo transformador pone a las personas por delante del capital; innova creyendo que la democracia es posible en las oficinas, las fábricas o lo cortijos; y deja de tener como referente la competitividad y lo sustituye por ser competente.
Mientras la Junta y «su» cooperativismo apuesta por la acumulación, la competitividad y la internacionalización, un verdadero modelo productivo innovador se debe guiar, paradójicamente, mirando atrás, a los valores jornaleros del cumplir, la unión y el reparto; y mirando de frente al actual sistema socioeconómico, al capitalismo, teniendo claro que no tiene mejora ni innovación posible sino que, simplemente, debe ser vencido y hecho desaparecer.

Se está produciendo una reacción por parte de los grupos que tienen poder en nuestra sociedad.
En la base, en el fondo, fuera del radar, se encuentran las crecientes concentraciones de riqueza y poder y la inexistencia de contrapoderes efectivos en el terreno financiero o en el mundo del empleo.
En la superficie, las estrategias por las que las élites han decidido dar un paso al frente y liberarse de los corsés de la corrección. Se resumen en el estrechamiento de los márgenes respecto de lo que puede ser dicho públicamente; un rapero a la cárcel, un libro secuestrado, una obra de arte prohibida.
Plantear las cosas de este modo es útil para el poder porque le permite llevar los debates sociales a un terreno que domina bien. Sus medios pueden exhibir las supuestas barbaridades cometidas por los condenados, simplificarlas y amplificarlas, así como señalar con el dedo las reacciones airadas e infundadas de quienes defienden a estos «delincuentes».
Lo esencial es que seguimos perdiendo derechos; hay los mismos o más desahucios, peor empleo y cada vez mayor desigualdad social. Un éxito para el poder.
Parte de este éxito se basa en la capacidad de trasladar las batallas a aquellos terrenos en los que le es más fácil ganar; en la capacidad de fijar la agenda pública.
Ser conscientes de este hecho sería esencial para tejer una alternativa, porque ese marco discursivo en el que la gente echa espuma por la boca favorece mucho más a la reacción (Rajoy, Rivera, Macron…) que a las alternativas.
El poder, las élites van ganando: enviar a alguien a la cárcel por una canción les supone plantear el debate de modo que se invisibiliza el robo económico que continúa existiendo y, además, no les supone ningún tipo de coste electoral para las «marcas políticas» que los representan.

Hoy los «españoles» llaman cobarde a una exiliada política.
Se ríen, como hace 80 años, de quien se va de su tierra por su ideología. Preparan las celdas para quienes osaron poner en duda la unidad de su patria.
Hoy, como hace 80 años, España es una cárcel de pueblos, una represora de ideas.
Hoy, como hace 80 años, la violencia la ejerce el poder y nadie debe condenarla sino más bien usar las condenas para ejercerla.
Hoy, si alguna vez lo hice, me siento menos español que nunca y más compañero de gente como Anna Gabriel.

Se confunde economía con capitalismo.
Trabajo con empleo.
Emprendedor con empresario que arriesga.
Empresa con sociedad de capital.
Solidaridad con caridad.
Personas con recursos humanos.
Racionalidad con rentabilidad.
Ambición con más dinero.
Valor con precio.
Valer con tener.
Sampedro con San Pedro.
La economía se juega, hoy más que nunca, en el campo de las palabras, de los conceptos. Sin embargo, los estudiantes de económicas cada vez tienen un mayor número de asignaturas relacionadas con las matemáticas.
Hace dos años que dejé de dar clases en la Universidad. Lo hecho de menos pero tampoco quiero volver a sentirme un manijero de cortijo, el emisor de mentiras o responsable de suspensos injustos.
Nunca estudies económicas si quieres saber de economía.
Lee a Delgado Cabeza, a Miren Etxezarreta, a Polanyi o a Sampedro. El laico.

Es hora que vayamos viendo cosas que ocurren en el denominado sector sin ánimo de lucro.
Por ejemplo, en Andalucía este sector tiene como agente relevante la entidad Asociación y Fundaciones Andaluzas.
El presidente de esta entidad sin ánimo de lucro es Antonio Pulido Gutiérrez.
Lean el artículo de portal de Andalucía.
Es bueno ir conociendo, ahora en Carnaval, la capacidad que tiene alguna gente de disfrazarse.

La base del poder capitalista/patriarcal es la capacidad de dar el derecho a la existencia.
Convirtieron los medios de producción en propiedad privada. La Naturaleza, la tierra, pasó a ser una mercancía.
También asimilaron al trabajo con un mercancía; la fuerza de trabajo se oferta y demanda; hay que ser empleable en el «mercado» de trabajo.
Empleo pasó a ser trabajo y trabajo empleo. No se distinguen. Desapareció la dignidad de todo lo que no fuera trabajar por un salario, para el dueño de los medios de producción. La mujer dejó de ser «productiva» y su trabajo no remunerado. El patriarca pasó a dominar.
En ese momento quien no lograra un trabajo, un empleo, la persona que no fuera usada/contratada por un empresario (alguien que se apropió y excluyó a los demás de los medios de producción para lograr beneficios económicos), esa persona dejó de tener derecho a la existencia. Sin contrato, sin empleo, sin trabajo (asalariado) no tienes derecho a vivir. Las mujeres sobrevivían dominadas por quien sí era pagado por su trabajo.
El empresario y el hombre (obrero asalariado) se convirtieron en los mediadores sobre la buena o mala vida. Obtuvieron el poder de dar y quitar la existencia digna en una sociedad.
Propiedad privada, mercado (valor de cambio) y trabajo asalariado. Tres elementos que sustentan el capitalismo y el patriarcado.
La Renta Básica Incondicional las ataca, y así ataca el poder del capitalista y del patriarca a dar o quitar el derecho a la existencia.
Por eso estoy a favor y por eso tantos están en contra.