Mes: agosto 2020

Cada día que pasa es más complicado analizar y hablar sobre las medidas gubernamentales implantadas para luchar contra el coronavirus. Se han establecido dos corrientes de opinión, de blanco o negro, que apenas dejan margen a los grises. Por un lado está la corriente «políticamente correcta» y su sí a todo lo que venga de las instancias gubernamentales; por otro lado la «negacionista derechista», y su sí a todo lo que venga de instancias antigubernamentales que tienen como único objetivo convertirse en gubernamentales.

Entre la corrección y la locura, entre el miedo paralizante y la irresponsabilidad amenazante, hay un amplio espacio para pensar y analizar hacia dónde vamos, desde el convencimiento de que Robinson Crusoe no es posible: una persona es social o no es persona. Digo yo que es posible criticar, sin ser «derechista terraplanista» y teniendo un enorme respeto por Fernando Simón, lo fallos en el recuento de afectados, fallecidos, etc.; pensar que es posible una estrategia más territorializada y dirijida a los grupos de riesgo, que valore más lo concreto (mayor gasto en residencias, atención a grupos vulnerables, etc.); valorar las consecuencias que el «estado de pánico» está causando y va a causar en nuestra sociedad.

El aumento del aislamiento social, el peligro de desaparición de movimientos sociales, la fragmentación colectiva, la desarticulación de las protestas sociales son posibles consecuencias de las medidas que se están tomando. La vulnerabilidad de los vulnerables se va a agudizar por la «distancia social». La fortaleza de los fuertes se va a potenciar como en toda situación de crisis y shock en una sociedad capitalista. La economía capitalista, claramente, se está adaptando a la nueva realidad mucho más rápidamente que los procesos sociales que buscan mantener y enriquecer la vida.

La responsabilidad social hoy requiere adaptarse a lo existente realmente y negar las imposiciones interesadas; vivir más hacia el adentro familiar para luchar contra la crisis sanitaria sin negar la búsqueda de nuevas relaciones comunitarias para luchar contra la crisis de injusticia social; tener miedo sin caer en el pánico; vivir como personas para no morir como animales.

Época tan fea y rara como inestable y estimulante.

Según C. Laval y P. Dardot: «La extensión de la mercancía, el peso creciente de las grandes empresas y la presión de la lógica de la propiedad van de la mano.» De ahí que sea considerada como lógica la apropiación privada de un medicamento, de una vacuna, y que su finalidad curativa se subordine a la generación de beneficios para grandes empresas.

Frente a esto, hablemos de socialismo. De un socialismo entendido como la afirmación de que la democracia no puede detenerse a la puerta de las fábricas, las granjas-cortijos, los talleres. No se trata de que el individuo se someta al todo, encarnado por un jefe y un partido, sino de reorganizar la sociedad de acuerdo con principios de gestión y de legislación que den un poder real, una justa retribución y un reconocimiento a todas aquellas personas que participan en la obra común.

Jaurés hablaba de un «comunismo de las energías».

Frente a la apropiación privada de la vida, de la salud, de los bienes comunes, afrontar el problema de la institución de la cooperación económica y social, y plantear como posible solución la asociación libremente consentida y colectivamente gestionada por los productores.

En ese sentido, Proudhon llegó a pensar que «el taller disolverá el gobierno».

La salida al autoritarismo económico actual es la democracia económica y algunas luces nos muestra las experiencias de gestión cooperativa y autogestión, las economías transformadoras que a pesar de todo viven produciendo, distribuyendo, consumiendo, financiando de otro modo.

Fuente: C. Laval y P. Dardot (2015): «Común». Gedisa.

Terminará el verano y el monstruo seguirá estando ahí.

Una bestia que se enriquece del desastre colectivo.

Utilizaron el Chile de Pinochet y los gobiernos de militares sudamericanos asesinos; la Rusia de los corruptos jerarcas; la China de los nuevos comunistas millonarios; los gobiernos neoliberales laboristas, «socialistas», demócrata-republicanos; las guerras permanentes de Israel; los militares genocidas africanos; el tsunami de Asia; los huracanes…

Y utilizarán el virus.

Que a nadie le quepa duda.

El mayor bicho existente en nuestra sociedad, el capitalismo, utilizará al virus para continuar generando desigualdad, hambre y sufrimiento.

Privatizando, subcontratando, desregulando, endeudando…

Saqueando.

El desastre no cambia a la minoría que nos controla, al contrario, les estimula y facilita su objetivo de instaurar un sistema mundial autoritario y desigual.

En esta época de asintomáticos peligrosos y distancia social es necesario refundar la comunidad, el apoyo mutuo, lo comunitario.

Nunca nada justo fue fácil.

Comunidad o barbarie.