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Esparragueras (económicas)

Del neoliberalismo progresista a las economías transformadoras

Cada vez es mayor el descontento con la globalización, es decir, con el capitalismo realmente existente. Sin embargo, la izquierda institucional no afronta la crítica al capitalismo y, por tanto, no ofrece propuestas alternativas que lo superen, que ofrezcan soluciones a los problemas económicos existentes. El discurso y propuestas se basan en lo cultural, no en lo económico. El discurso que sí se basa en lo económico atiende a posiciones de extrema derecha (Trump como ejemplo a imitar).

Las izquierdas institucionales, unas más que otras, se aproximan a lo que Nancy Fraser denomina «neoliberalismo progresista». «La particularidad del `neoliberalismo progresista’ es que combina políticas económicas regresivas y liberalizantes con políticas de reconocimiento aparentemente progresistas. Su política económica se centra en el “libre comercio” (lo que significa, en realidad, el libre movimiento del capital) y en la desregulación de las finanzas (que empodera a inversores, bancos centrales e instituciones financieras globales para dictar políticas de austeridad al estado por decreto y mediante el arma de la deuda). Mientras tanto, su vertiente de reconocimiento se centra en la comprensión liberal del multiculturalismo, el ecologismo y los derechos de mujeres y LGBTQ [lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, queer]. Plenamente compatibles con la financiarización neoliberal, estas comprensiones son meritocráticas, esto es, no igualitarias. Orientando la discriminación, tratan de asegurar que unos cuantos individuos ‘con talento´ de ´grupos infrarrepresentados´ puedan llegar a la cima de la jerarquía corporativa ¡y lograr puestos por los que les paguen como a los hombres blancos heterosexuales de su misma clase! Lo que no se dice, en cambio, es que mientras esta minoría ‘rompe el techo de cristal’, todos los demás siguen atrapados en el sótano. Así, el neoliberalismo progresista articula una política económicamente regresiva con una política de reconocimiento aparentemente progresista. La vertiente del reconocimiento ha funcionado como coartada del lado económicamente regresivo. Ha facilitado que el neoliberalismo se presente como cosmopolita, emancipatorio, progresista y moralmente avanzado –en oposición a unas aparentemente provincianas, retrógradas e ignorantes clases obreras–.»

En estas circunstancias la izquierda debe aportar soluciones a los problemas materiales de la gente. Estamos en un momento en el que urge más que nunca la creación de un discurso económico alternativo. Igual, para ello, se debería potenciar lo que se cuece bajo las denominadas «economías transformadoras». Igual no es mucho, pero al menos es más que seguir llamando a socialdemócratas para hacer programas electorales y a neoliberales para ocupar los ministerios económicos.

Un ejemplo, un pequeño acontecimiento, una minúscula gota en el mar de mercantilismo precarizador es lo que ha ocurrido en Puerto Real, Cádiz. En esa población de 40.000 habitantes abandonada por multinacionales y gobiernos, el complejo municipal de piscinas será gestionada por una cooperativa formada por personas que se vieron despedidas por la anterior empresa concesionaria.

CooperActiva, que así se llama la cooperativa, ha recibido la colaboración técnica de la Asociación de Técnicos del Aljarafe (vinculado al Club Natación Mairena), de la cooperativa Autonomía Sur y de Coop57, cooperativa de servicios financieros de la que es entidad socia. Con una estrategia de intercooperación han logrado obtener una concesión por 25 años de estas infraestructuras y servicios públicos. Como dice Manuel Bienvenido, del sindicato Autonomía Obrera de Cádiz, «cuando se cree de verdad, se puede, ejemplo de economía social y transformadora, donde los trabajadores y trabajadoras deben de ser y son la fuerza viva del proyecto, gestión integral municipal y ejemplo a seguir. Sin especulaciones, sin intermediarios, sin empresas con ánimo de lucro, sin empresarios que no gestionan y que no les preocupan lo más mínimo el servicio municipal. Cuando los colectivos de trabajadores pasan a ser los responsables de una gestión municipal, el servicio y la ciudadanía lo nota en calidad y mejoras.»

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Críticas Begarianas

Críticas Begarianas: «El joven Karl Marx»

Autor: Luis Begara

 

Es extraño que uno de los personajes más importantes de la historia no haya tenido, por ahora, ninguna película.

¿No era posible? ¿había miedo? ¿no había dinero?

El director, el haitiano Raoul Peck que ya hizo un buen retrato de Lumumba hace años, se atreve a incorporar al cine a este filósofo tan transformador y desbordante como es Carlos Marx.

Un buen plantel de actores, una buena fotografía y una ambientación extraordinaria, hacen una película de primera. Que nadie piense que el  mensaje de la vida de este revolucionario pudiera quitar o distraer cierta calidad cinematográfica.

La película empieza con una carga de la policía contra unos recolectores de leña en el año 1843, cuando Karl Marx ya está en París y Engels en los telares de su familia. Es el momento de empezar a privatizar los bosques colectivos para enviar a sus gentes a las ciudades y convertirlos en mano de obra para las fábricas de la revolución industrial.

Marx y Engels se conocen en los mítines revolucionarios donde Proudhon es el máximo exponente y la máxima autoridad reconocida, en los mismos actos están Bakunin y demás revolucionarixs de la época.

¿Cómo en esta época los revolucionarixs estaban tan organizadxs y unidxs si no había ni internet, ni AVEs, ni aviones?

Ahí coinciden Marx, Engels y Jenny, la señora de Marx que tiene más protagonismo del que mucha gente creemos.

Destierros, peligrosidad, miseria, hijas por parte de Marx y lujos por parte de Engels. Uno de ellos es pagar las facturas de la familia Marx.

La peli termina en la publicación del Manifiesto del Partido Comunista, en 1848.

Manifiesto que no es exclusivo de Marx y Engels, sino también de sus señoras.

Tremenda la escena del golpe de mano para implantar La liga Comunista (además símbólicamente mostrada por dos mujeres que quitan el banderín de la Liga de los Justos y despliegan la bandera roja de la Liga Comunista).

Impresionante el argumentario revolucionario frente al reformista (Engels y Marx fulminan prácticamente a los socialistas utópicos).

Entre medias la radicalización del discurso del buenismo de la clase trabajadora a la lucha de clases. Ayer era el proletariado, hoy creo que el precariado, es la clase llamada a la revolución.

En la tumba de Marx está otra de las referencias de esta gran película:

“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.

Para terminar y para no levantarnos de las butacas o de nuestro sofá, el director se despide con un reportaje fotográfico con lxs grandes revolucionarixs de nuestra historia con los acordes del mejor Bob Dylan.

https://www.youtube.com/watch?v=dxLMr784l0Q

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Esparragueras (económicas)

El reto (pensando el libro de Daniel Bernabé)

Mientras el capital se concentra, las personas que vivimos de nuestro trabajo nos dividimos. La clase obrera diversa convierte su diversidad en lucha entre iguales mientras el capital se acumula, acumula y acumula.
El fin último no suele ser la acumulación de capital, sino de poder. Esa enfermedad no sólo ataca a la burguesía, a la aristocracia, a la clase propietaria. Esa enfermedad anida incluso en el líder obrero más honesto.
El reto para luchar contra la dominación es, quizás, lograr la unión en la diversidad. La cooperación desde la autonomía. Huir del competir con el igual y buscar el ser competente para mejorar-nos.
Entender que la cometa vuela porque está atada, que la libertad o autonomía individual depende de lo comunitario y que desde lo comunitario se debe hacer frente la poder dominante.
El reto es la unión desde la diversidad y el reparto de autonomía y poder.

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Ejército de colocados

Este sábado murió un motorista entre El Saucejo y Osuna. Llegó antes la Guardia Civil que la ambulancia. Hay dos para toda la comarca. Guardias hay más.
Hace pocos días un concejal de El Saucejo solicitó mejoras sanitarias ante las autoridades. Se rieron en su cara. Indignidades.
Dentro de la administración pública andaluza hay un escalafón oscuro, mediocre, irrespetuoso con el de abajo y pelota con el de arriba. Indigno.
Tras décadas de gobierno, gran parte de la administración pública andaluza es así. Es un sistema que expulsa a la persona capaz y promociona a la navajera.
Selección inversa. Contraria a los intereses de la población, catastrófica para una Andalucía controlada, maniatada y silenciada por una estructura de poder mediocre pero perversa.
Eso sí, Andalucía tiene vida. Vida que le da esa gente de barrios y pueblos con dignidad y ganas de no abandonar ni a su gente ni a sí mismas a este ejército de «colocados».

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Lucha

Hace unos días estuve en una asamblea de Coop57 Andalucía. Nadie habla de lucha en estos encuentros y yo, sin embargo, observaba y veía lucha por todos lados. Gentes de Ecotono, Huertoalegre, Cooperactiva, Equa, Leitmotiv, Abogadas en Red, Zambra, Caótica, Transformando, Zemos, asociación gitana Vencedores, Ecoprunus, Huertoliva… Personas que luchan por la autogestión económica, por otro modo de generar riqueza, por otras formas de entender el mundo laboral, por el reparto.
Creo que esto es lucha, que esto es política, que esto es transformación. La lucha del día a día, la militancia en tu forma de entender el trabajo asalariado y la economía.
Una lucha tan invisible como imprescindible si queremos transformar desde abajo.
Esperemos que pronto el movimiento obrero, el movimiento social, los partidos políticos, todas las organizaciones que desean transformar el capitalismo se den cuenta de lo imprescindible de esta lucha.
Esperemos que no tarden y no sigan pidiendo peras al olmo.

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Y siguen hablando de democracia

Aunque el jefe del estado no sea elegido.
Aunque el jefe del estado no pueda ser juzgado.
Aunque no pueda elegirse la política económica.
Aunque los medios de comunicación sean controlados por empresas que compran periódicos, partidos políticos o jefes de estado.
Aunque desde la alcaldía de un ayuntamiento apenas puedan decidir asumir, o no, lo que impone la secretaría-internvención (el Estado central y centralizador).
Aunque la Universidad esté intervenida por bancos, sectas y partidos.
Aunque la justicia pueda meter a alguien en la cárcel por cantar y mantener fuera a Rodrigo Rato.
Aunque haya personas en el exilio por cuestiones políticas.
Aunque la soberanía no esté en los pueblos.
Lo llaman democracia y no lo es. El 15M tenía razón.
Lo llaman democracia y no lo es, es un régimen corrupto de arriba abajo y una dictadura económica donde el capital impone la unidad del reino, la escasez y la precariedad.

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Nada por aquí, nada por allá

El truco consiste en que miremos al Valle de los Caídos, nos enfademos con la RAE o con el último baño de sangre animal. Mientras, nada se sabe de la labor de María Jesús Montero o Nadia Calviño.
Para Esteban Hernández, «La prueba del algodón es sencilla, y no tiene que ver con si sacan a Franco de la tumba, si prohíben los toros o si van a impulsar la igualdad de género, que en eso no van a enfrentarse a las élites globales, sino con el estrato social al que van a exigir los recursos necesarios para que nuestra sociedad funcione. Hay dos opciones: seguir cobrando impuestos indirectos a las clases trabajadoras y directos a las medias, y con lo conseguido pagar a los acreedores de la deuda y lo que quede repartirlo en el Estado del bienestar, o exigir a ese 10% de la sociedad que cada vez paga menos impuestos que cumpla con sus responsabilidades.»
En el fondo es a quién se engaña, para quién se trabaja y donde queda la vergüenza y la honestidad.

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Acontecimiento y realidad

Estimaciones prudentes indican que diariamente mueren 8.500 niños a causa del hambre. En los 18 días que han estado atrapados en la cueva los niños de Filipinas han muerto, según estas estimaciones, alrededor de 153.000.
El capitalismo mata industrialmente mientras los medios comunican acontecimientos cinematográficos.
Basados en hechos reales: ahora están muriendo personas por causas evitables como el hambre. Es un hecho real que el capitalismo mata pero que esta historia no está siendo televisada.

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Los festis alternativos

The Yucaipa Companies, Providence, Mad Cool. Así se llaman fondos de capitales (capital riesgo) que han comprado acciones de grandes festivales de música de este Reino democrático y libre. Festivales de música independiente.
Estos festivales buscan capital internacional con el objetivo de poder competir mejor.
Música independiente dependiente del capital. Competitivos, solventes y sostenibles.
Como casi todo. Y, como casi todo, seguirá siendo muy independiente y libre en esta sociedad abierta a la dictadura del capital.

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El trabajo os hará libres

Hay que leer al Maestro Manuel Delgado Cabeza: «La historia de la modernidad es en gran medida la historia de la imposición del trabajo y de la lógica de que el bienestar social sólo puede ser el resultado de una explotación rentable del mismo. El trabajo, mercancía para convertir el dinero en más dinero, elevado a máximo principio de coerción que organiza y gobierna las relaciones sociales, sus formas, su tiempo, su ritmo. Su idolatría es compartida desde la izquierda tradicional al fascismo, pasando por los actuales planteamientos neoliberales. No por casualidad, en Auschwitz, como en otros campos de exterminio nazis figuraba, en el arco metálico del portón, una inscripción con el lema: ‘el trabajo os hará libres’.»

Fuente: http://portaldeandalucia.net/opinion/otras-maneras-de-entender-la-economia-la-vida-en-el-centro/