Sobre el trabajo (y las que no trabajan)

Desaprender

Ludwig von Mises (un liberal consecuente) dijo una vez: “A nadie se le ha ocurrido que ausencia de salario sería una expresión más correcta que ausencia de trabajo, pues, de lo que carece la persona sin empleo, no es del trabajo, sino de la remuneración del trabajo”.

Sin embargo, el libro de tercero de primaria de la editorial Santillana (por poner un mal ejemplo), define trabajo así:

“Trabajo: Cualquier actividad que realizan los seres humanos para obtener un dinero a cambio, es decir, un sueldo.”

Y define población inactiva así:

“Está formada por personas que no pueden trabajar o que no cobra un sueldo por sus actividades. Dentro de este grupo están los niños, los jubilados, los estudiantes y las amas de casa.”

Sólo trabajan, los que tienen un sueldo. Las amas de casa son inactivas. Pensamiento muy primario para la enseñanza de primaria.

Le digo a mi hija que lo estudie o que no.

Aprobar es desaprender cuando priman los dogmas o la propaganda, o los dos, o es lo mismo.

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No es lo mismo

No, no es lo mismo trabajo que empleo.

Tampoco lo es paro y desempleo.

Las esparragueras de mi pueblo trabajan, no están paradas, están desempleadas. Fuera de casa, como esparragueras, o aceituneras, y dentro de casa. Como supuestas “amas” de la fábrica más importante de la economía capitalista. Fabrica, o como se diga, mano de obra.

Desempleo no es paro, lo diga Agamenón o su porquero.

Las amas de casa trabajan, satisfacen necesidades, cuidan. Trabajan, con o sin sueldo.

Para la economía de los capitalistas, solo trabaja quien tiene un empleo, quien es empleado para obtener ganancias.

Sólo es población activa quien se ofrece a colaborar en la generación de beneficios.

Sólo crea trabajo el empresario, el emprendedor, los mesías del capital.

La subsistencia requiere un salario, sólo los dioses empresariales lo pueden suministrar.

Y así, la libertad para ser explotado se convierte en un derecho, el derecho al trabajo.

Y así, sólo quien contrata puede otorgar la vida social, puede permitir que no abandones tu pueblo. Es el dios que te da el derecho a vivir donde quieras. Tu lugar en el mundo lo marca una localización de ganancias.

Y así, confundiendo trabajo con empleo, el propietariado obtiene el poder de decidir quién merece vivir aquí, o allí.

Desgraciaíto de aquel/ que come el pan de manita ajena./Siempre mirando a la cara,/si la pone mala o buena.

Nadie condenó la violencia, cuando nos echaron de la tierra, los que ahora pueden salvarnos del destierro.

Son los héroes sociales, los nuevos emprendedores que conquistan la capacidad de poder salvarnos, los únicos en hacernos útiles.

Confundir trabajo con empleo, paro con desempleo, favorece a Agamenón, nunca a su porquero.

Por eso, no puede convencernos.

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Minas

“El trabajo de los pobres es la mina de los ricos”, dijo John Bellers.

Ahora, hay minas sin mineros: la especulación financiera, la robotización; y surge, de nuevo, aquello de que lo peor no es ser explotado, sino que no te quieran explotar.

Las minas de los ricos, minan nuestro futuro. Las minerías de cobre, de coltán, de datos.

Y a pesar de todo se pide “trabajo garantizado”, “pleno empleo”, la “máxima ocupación”.

El problema comenzó, cuando en vez de pedir renta, empezamos a pedir trabajo (asalariado).

Su ideología se convirtió en la nuestra y, desde entonces, tenemos el objetivo conjunto del pleno empleo.

“Lo peor de la condena, es cogerle el gusto a las cadenas.”, como escribió Isabel Escudero y nos canta Rocío Márquez.

¡Viva el trabajo, vivan las caenas!

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Locuras

Estudia lo que más salida tenga, les decimos a los que más queremos.

Conviértete en una mercancía que tenga demanda.

Que el mercado laboral te favorezca, que alguien quiera comprar tu tiempo, tu fuerza, tu alma.

“La gran transformación” consistió en convertirnos en mercancías. En hacer que la vida pasara a ser objeto de mercadeo.

La mujer que rompe el plato/ sin ser hora de comer/ por muy bonita que sea/no le sale mercader.

Busca tu talento. Ponte en valor (de cambio) para que otro te use. Mejora tu empleabilidad, hazte único, única, y así disminuirá la oferta de lo que eres, será mayor la demanda y aumentará tu precio, tu salario, tu libertad.

La gran transformación de hoy es desmercantilizar la vida. Ni la gente ni la naturaleza somos mercancías.

Quizás así obtengamos lo que nos merecemos.

Quizás así, dejemos de avanzar en la locura.

Me dice la gente/ me lo van diciendo/ que ando medio loco de tanto pensar/ lo que me pasa es que no puedo más/ porque a mí nadie me ha dao/ lo que me tienen que dar.

Este texto es de Leire Udabe y Gorka Julio, miembros de Lakari Kooperatiba y Talaios kooperatiba, de la red Olatukoop de economía social transformadora de Euskal Herria. Ha sido publicado en euskera en https://etzi.pm.

La idea de las cooperativas populares no es una forma jurídica, sino que puede adoptar diferentes formas. No es una plataforma, pero también recoge la idea de plataforma. No es un instrumento para sustituir los servicios públicos, pero puede orientarse a la prestación de servicios públicos. La Cooperativa Popular es una estructura para ofrecer los servicios necesarios de un Pueblo/Barrio/Comarca/Zona, en la que se reúnen diferentes agentes de la economía social, la ciudadanía organizada y las instituciones públicas con un objetivo común, utilizando la forma cooperativa para ello. A este tipo de cooperación la llamamos colaboración público-cooperativa-comunitaria.

La dificultad de estos proyectos, una vez detectadas las necesidades de la comunidad, se encuentra en reunir y activar a los agentes de esta comunidad. Entre los debates que se pueden dar, los más importantes son:

• Forma jurídica y gobernanza de la estructura.
• Participación de las personas socios y participación de las personas trabajadoras.
• Valores y obligaciones del proyecto.
• Encaje jurídico-administrativo, especialmente con el sector público.
• Existirán necesidades más específicas de proyectos concretos relacionadas con los servicios que se pretenden prestar.

Además, una premisa que siempre habrá es la necesidad de apoyo comunitario y la de generar un grupo de personas que tirarán del proyecto. Ambos están unidos, pero no son iguales. Normalmente se necesitará un grupo motor que impulse el proyecto y es importante que en él haya diversidad, es decir, que haya alguna de las tres ramas mencionadas o que haya conexiones. Además, normalmente debe haber un proceso participativo para que las personas que van a formar parte de la comunidad tomen decisiones. En este sentido, es importante definir el equipo de trabajo. No en su creación, sino en su puesta en marcha y su carácter (remunerado, voluntario, mixto).

Todos estos componentes son importantes, pero en entornos despoblados o especialmente golpeados económicamente hay una dificultad añadida: es difícil reunir gente. Por eso, casi necesariamente, aunque la cooperativa tenga un carácter amplio, para empezar puede ser imprescindible identificar y poner en marcha un proyecto estratégico. También es muy importante que este proyecto responda a una necesidad o deseo relevante.

El objetivo de este proyecto es lograr la constitución de la Cooperativa Popular. Cuando la gente se reúne para crearla, en lugar de estar vinculada exclusivamente a un proyecto particular, el objetivo debería ser adherirse también al proyecto principal. De esta forma, las persona socias de la Cooperativa Popular tendrán acceso a la información, derecho a la participación y podrán ser usuarios de diversos servicios que se generen simultáneamente, no sólo de uno.

Esto permite reutilizar el trabajo realizado, facilitando la puesta en marcha de otros proyectos que la comunidad necesitará en el futuro al compartir la base social. Permite trabajar la conciencia, estableciendo canales de información continua y cauces de participación. Y además, facilita el emprendimiento, ya que en un principio los proyectos pueden aprovechar la forma jurídica de esta cooperativa (pueden diferenciarse si aumentan mucho en el futuro o adoptan una dinámica propia, manteniendo la relación con la Cooperativa Popular).

Esto exige necesariamente una elaboración específica de sus características concretas y estatutos. Desde el punto de vista del tipo de cooperativa, pueden ser muy diversos consumo, servicios, trabajo, integrales, mixtas, pero lo importante es que estén bien definidos y mantengan su carácter de plataforma (apertura). A su vez, no puede ser, por su naturaleza, de difícil acceso, sino que debe ser abierta si queremos dar la oportunidad de participar a todo el mundo.

Autoría: Leire Udabe Aizpurua y Gorka Julio Hurtado.