Qué es un derecho y qué es un privilegio. Relevante cuestión. Esencial elemento indicador de poder. Vivir en un lugar con las mismas capacidades que otras personas; subsistir por el hecho de ser persona; o no; migrar o no. El verdadero privilegio es tener el poder de decir qué es un privilegio y qué es un derecho. En capitalismo eso lo decide el capital, muy pocas personas con mucho dinero. Imposible la justicia, la democracia, la autonomía sin cambio de sistema.
«Hay una guerra de clases y la estamos ganando». Esta es una frase del magnate estadounidense Warren Buffet.
Algunos de los perdedores no saben ni que existe esta lucha. Otra de esta gente prefiere no saberlo y aliarse, o intentarlo, con la parte ganadora. Y otra parte de la gente que conoce la situación parece preferir jugar el partido contra las de su misma clase.
No sé qué es peor. La ignorancia, el desclasamiento o la soberbia.
En un artículo de 2013, se mostraban datos muy interesantes del sistema PER-subsidio agrario. Entre ellos que el subsidio supone el 2% del gasto estatal en desempleo y lo cobra el 23% de eventuales agrarios. Del sistema se benefician Extremadura, Valencia, Castilla-La Mancha, Aragón, Murcia, Castilla-León, Canarias y Andalucía, que es la que más recibe con 147,7 millones, de un total de 215 millones anuales.
Estos datos pueden valorarse en su justa medida si los comparamos con estos otros. Así, 60 familias de las 200 más ricas de España han cobrado desde 2008 más de 250 millones de ayudas de la Unión Europea para sus empresas. Entre estas grandes familias, copan el ranking de las que más ayudas han percibido algunas andaluzas. Los Mora Figueroa, con un patrimonio estimado superior a los 800 millones de euros, recibieron casi 50 millones de euros en subvenciones desde 2008. Los Domecq, cuyo patrimonio se estima entre los 400 y 450 millones de euros, han percibido 36,6 millones en subvenciones europeas.
Según los informes anuales del Fondo Español de Garantía Agraria (FEGA), entre 2008 y 2014 se repartieron 40.000 millones de euros en ayudas agrícolas en España de las que se han beneficiado alrededor de 900.000 propietarios de tierras cada año (no todos, ni mucho menos, pueden ser denominados agricultores). De media, los beneficiarios españoles de la PAC percibieron 44.000 euros durante esos años (las personas que perciben subsidio agrario difícilmente reciben más de 6.000). Las grandes fortunas, las 60 familias más adineradas (según cálculos de eldiario.es), recibieron a través de sus empresas agrícolas, en promedio, 1,1 millones de euros en subvenciones.
Malditos sean aquellos que nos llamen flojos y subsidiados a la gente de Andalucía.
Malditos sean.
Es de necio confundir valor con precio. Los capitalistas no son necios, se confunden sabiendo que esa confusión les interesa.
A las izquierdas no les pasa lo mismo. Siguen pensando que trabajo es sólo el que tiene un precio, no un valor. Vale más el cuidado de una madre-padre que la elaboración de una mina anti-persona. Sin embargo lo segundo tiene un precio mayor, mucho mayor que lo primero. Así mide las cosas el capitalismo.
No podemos caer en esa forma de medida si deseamos transformar esta sociedad. Seremos personas necias si continuamos confundiendo trabajo con empleo, desempleo con paro, población activa con la que se merece vivir en sociedad por ofertarse en el mercado de mano de obra.
Mucha gente que trabaja, y muy duro, está supuestamente en paro (por no ofertarse como mercancía); mucha población activa es para el capital inactiva (por no ser rentable para el empresariado).
No continuemos siendo personas necias y valoremos de forma adecuada lo que el capital valora en función de sus intereses.
Sobre todo porque esos intereses no son los nuestros.
El capitalismo tiene como máxima la acumulación, la concentración, de poder, dinero, capital. El reparto, por tanto, debe ser una máxima de las prácticas transformadoras.
Sin embargo, la izquierda política continúa generando formas de gobierno, empresas, organizaciones de todo tipo donde se concentra el poder. A veces por miedo de los líderes a perder influencia, otras por delegación de la gente. Muchas por las dos cosas.
Cuanto más reaccionario es un Estado más centralista es; cuanto más injusta es una sociedad más concentra la riqueza en pocas manos; cuanto menos democrática es una organización más concentra el poder en pocas manos.
Sin reparto no habrá democracia, justicia, transformación. Y a eso nadie nos ha enseñado, sino todo lo contrario.
No vendría mal aprender a repartir. Probablemente una de las asignaturas más relevantes y necesarias para una sociedad más justa y democrática.
Ha tenido que ganar las elecciones un nota como D. Trump para que se visibilicen las organizaciones de base estadounidense.
No hay cambios, sin embargo, respecto a la tremenda máquina de matar localizada en mi pueblo, en Morón de la Frontera. Ese nota al que mayoritariamente se califica despectivamente, es el comandante en jefe del ejército que utiliza territorio andaluz.
Silencio cómplice aquí de los mismos medios que dan voz a los críticos allí. Ese pollo puede matar a gente con la utilización de nuestro territorio. ¿A nadie le parece grave?
Fascismo o democracia real. La democracia de mercado, ese mecanismo que tapa tanto autoritarismo, parece estar algo agotada. Incluso aquí, que era tan fácil ganar dinero con eléctricas y bancos, empieza a costar algo de más esfuerzo. No pueden tapar los mecanismos de robo institucionalizado generados a través del negocio bancarios y de la necesidad de electricidad. Esto, quieran o no, les generará problemas, tanto a los jefes (capitalistas y oligarquía) como a sus manijeros (representantes políticos).
Parece que con D. Trump queda claro que se acabaron las terceras vías, el progresismo güai, el extremo centro. Empresas sociales o empresas capitalistas; autoempleo colectivo o personas mercancías mendigando ser explotadas; decisiones colectivas o líderes autoritarios; contra la guerra o a favor de las Bases; igualdad o maldad.
Socialismo o barbarie.
Donde vivo, entre familias jornaleras y pequeño-propietarias de tierra, una persona austera estaba mejor dotada para vivir, para subsistir, para ser feliz. No necesitar era sinónimo de mayor grado de autonomía, de libertad.
Hoy, la austeridad es una herramienta en manos del poder para negar la subsistencia de, entre otras muchas, las personas de mi territorio. Malditos sean los que hacen suyo nuestros valores, nuestros principios y los convierten en armas contra el pueblo.
Yo lucho por ser austero y contra la austeridad. Eso no es contradictorio si sabemos de lo que hablamos (uno de nuestros grandes problemas hoy día).
No necesitar es más que nunca anticapitalista, del mismo modo que explicar y actuar contra las políticas económicas que quieren privatizar y mercantilizar todo lo que sea rentable para el capital.
La austeridad, otro claro ejemplo de su poder y nuestra debilidad. Incluso en palabras y conceptos tan nuestros, incluso en valores tan dignos y útiles.
Seamos austeros en todo, menos en reapropiarnos de nuestros valores. De eso sí que hay que consumir; de eso sí que debemos hartarnos.
De libertad habla Aznar.
De democracia el Rey.
De justicia Felipe González.
De política, un politólogo.
De sexo los curas.
De igualdad Pepa Bueno.
De esfuerzo el jefe de la patronal.
De lucha el líder de UGT.
De empleo… Fátima Báñez!
De agricultura el Duque de Alba.
De ganadería un torero.
De costura Susana Díaz.
De naturaleza un cazador.
De contabilidad (extracontable) Bárcenas.
De deporte Florentino Pérez.
De economía cualquiera con corbata.
De paz un militar.
De seguridad un policía.
De América (toda) D. Trump.
De habladurías yo.
De capitalismo nadie.
En fin, que cada vez sabemos menos de lo que hablamos.
Decíamos en 2012: «Imaginen la economía como la organización de una gran tarta. Millones de personas trabajan para, entre todos, generar la riqueza que servirá para satisfacer las necesidades humanas. En épocas en las que la economía “va bien”, la tarta se hace más y más grande. En épocas de crisis, la tarta no aumenta, e incluso puede disminuir. En capitalismo, la distribución de la tarta favorece a aquellas personas que más tienen. Es paradójico, es injusto, pero es así. Los que más tienen, las clases dominantes, hacen todo lo posible por evitar que las cosas cambien, que el reparto sea más justo. Día a día tienen a cientos de personas trabajando para hacer que esta situación no cambie. Incluso aprovechan cualquier situación para aumentar el grado de injusticia existente en el reparto. La actual crisis económica es una de estas situaciones.»
El Banco de España, poco sospechoso de ir en contra del poder dominante, confirma la situación: (http://www.eldiario.es/…/hogares-rentas-salen-parados-crisi…).
También decíamos en 2012: «La crisis económica se ha convertido en un instrumento en manos de los poderosos para aumentar más si cabe el trozo de tarta de la que se apropian. Esta situación es en sí misma violenta pues genera sufrimiento, y está “fuera de razón y justicia”. La violencia económica se fundamenta en la utilización de los mecanismos adecuados para hacer un reparto más injusto de la riqueza producida por el conjunto de la sociedad. Tras esa violencia invisible del capital, aparece la reacción justificada de las personas robadas, de las clases dominadas que se quedan sin tarta. Esa primera violencia provocada por la injusticia, por la existencia de personas a las que se les niega una vida digna a pesar de haber tarta para ello, es reprimida por la segunda violencia de las porras policiales o militares. Son múltiples y variadas las violencias necesarias para mantener la actual situación.
Fuente: http://pendientedemigracion.ucm.es/info/ec/jec13/Ponencias/estado%20de%20bienestar%20y%20renta%20basica/La%20crisis%20economica%20instrumento%20de%20los%20que%20mas%20tienen.pdf
Según Noam chomsky, «el socialismo antes significaba algo. Si retrocedemos en el tiempo, fundamentalmente significaba el control de la producción por parte de los productores, la eliminación del trabajo asalariado, la democratización de todas las esferas de la vida: la producción, el comercio, la educación, los medios de comunicación, la autogestión obrera en las fábricas, el control comunitario de las comunidades, etcétera. Eso fue en su momento el socialismo.»
Creo que me aproximo mucho a esto. Seré un socialista de los de antes.