Mes: diciembre 2017

La industria de pornografía social madrileña tiene regalo de Navidad. Aparece el cuerpo de la desaparecida más mediática. Tele 5, Antena 3, lo peor del sector audiovisual del sur de Europa, se frota las manos. No sólo se realizarán informativos, lo que sería normal; emitirán horas y horas de programas de «entretenimiento». Y todo eso ocurrirá sobre el dolor de una familia. Los beneficios empresariales pasarán por encima de todo, de la memoria de una persona, del dolor de una madre, de un padre.
Capitalismo en estado puro: los beneficios empresariales por encima de todo. Acumulación de capital sobre la aparición de un cadáver. En eso ha convertido el capitalismo a esta sociedad: un cadáver del que obtener ganancias.

Algunos párrafos de un magnífico artículo de Ekaitz Cancela.
– «Dos empresas (Google y Facebook) han acumulado la propiedad de nuestros datos y los emplean al mismo tiempo para vendernos anuncios como para atarnos al mercado de servicios que ellos están comenzando a monopolizar.»
– «La formación de nuestro pensamiento lleva décadas organizándose de forma tecnocrática mediante la financiación de laboratorios de ideas, proyectos de investigación en universidades, grandes proyectos periodísticos y un largo sinfín de relaciones a través de los que la ideología del mercado se distribuye para reflejar los intereses privados.»
– Hay que analizar «la economía política del capitalismo digital desde un punto de vista histórico, las lógicas culturales que sientan y sus planes económicos para renovar el poder global de Estados Unidos.»
– «Fue la conexión entre la privatización de la estructura social, su gestión por políticos tecnocráticos y la producción capitalista lo que puso en jaque la democracia en el mundo.
– No son pocos los autores (herederos de Bill Clinton) que evitan «reconocer que la pequeña burguesía, a la que nostálgicamente tratan de regresar, está siendo sustituida por un par de señores feudales.»

Fuente: https://www.elsaltodiario.com/tecnologia/silicon-valley-problema-para-la-democracia-capitalismo-facebook-google

21 millones de contratos. Puestos de trabajo: 600.000. 36 contratos por cada nuevo puesto. Así es fácil obtener cifras de contratación de records.
Un contrato de trabajo no es un puesto de trabajo. Del mismo modo que trabajar es mucho más que tener un empleo (puesto de trabajo) y, claro, un contrato.
Demasiada desinformación, propaganda y mentiras que nos llevan a confundir trabajo con empleo, desempleo con paro o persona activa con persona trabajadora. Formas de desvalorizar el trabajo de cuidados, el voluntario, los trabajos que no tienen precio porque no son de compra y venta en el mercado laboral.
Seguimos siendo necios, confundiendo valor con precio.

Dice Amador Fernández-Sabater, una persona que piensa lúcidamente (no sobran):
«En estos días nada es lo que parece. Por eso la situación es tan extraña. No hay exactamente nacionalismo catalán, sino más bien rechazo del sistema político español. No hay exactamente españolismo, sino más bien deseo miedoso de orden y normalidad en la globalización. No hay franquismo contra democracia, ni oligarquía buena, ni Europa (potencialmente) al rescate, etc. Las imágenes de la realidad se han desacoplado de la realidad misma y por todas partes hay trampas ópticas, simulacros.»
«(…) lo que me parece que vuelve a mostrar su debilidad y su inadecuación al presente (como ya pasó con Podemos) es la imagen del cambio social como ‘toma del cielo por asalto’: un cambio radical por arriba, aunque se apoye en movilizaciones por abajo; un cambio épico e instantáneo; la victoria total sobre el enemigo; un cambio que basta con declarar para que se realice (se declara la independencia y ya la tenemos aquí).»
«Nuestros malestares y deseos de cambio requieren nuevos mapas y herramientas, pero nos seguimos orientando con los viejos. Recibimos un ataque en el plano de lo económico y respondemos en el plano de lo político (tomar el poder, fundar un nuevo Estado), pero la política ya no manda.»
«Quincemayistas, podemitas, indepedentistas sobrevenidos… Todos tenemos que pensar a fondo qué es el neoliberalismo donde se desarrollan nuestras vidas. Ese poder que no se presenta a elecciones pero las gana todas y rige las instituciones sin haber sido elegido por nadie.»
«¿Cómo se desafía ese poder, cómo se interrumpe, cómo se trastoca? Tenemos también que reimaginar a fondo el cambio social: como un cambio lento y a largo plazo, no instantáneo y épico; como un cambio que se prefigura en prácticas cotidianas, sin Día D; como un cambio que no se declara, sino que se construye; y donde los otros -esos que no son como nosotros- no desaparecen, sino que más bien aprendemos a convivir con ellos en igualdad.»

Fuente: http://lobosuelto.com/?p=18431

Cuanto más austero eres más cerca tienes la abundancia.
Y no hablo de la austeridad como arma de los privilegiados contra las mayorías, sino de la cualidad según la cual te conviertes en insumiso de la necesidad inducida, de los deseos inculcados para la infelicidad de las mayorías y los beneficios de las minorías.
Insumiso a participar en la lotería de ser agraciado en un juego injusto, donde la mayoría juega para que muy pocos logren obtener ingentes cantidades de frustración.
El capitalismo es una máquina de generación de escasez; sólo hay beneficios empresariales cuando algo se convierte en escaso. Nadie saca dinero de algo abundante, por eso el capitalismo es enemigo de la abundancia, por eso a los enemigos del capitalismo nos debe guiar la búsqueda de la abundancia: del pan, del techo, del agua, del cariño…
El objetivo de las gentes que hacemos economía para los de abajo debe ser la búsqueda de la abundancia. El señor Irasuegi está en lo correcto.
Por eso desde gentes de cooperativas hermanas, aunque vivan a mil kilómetros de distancia, nos sentimos en días de celebración tal como dice Beñat Irasuegi: «celebramos que aunque todo esté más oscuro que nunca, al final venceremos a la oscuridad (del capitalismo), y celebramos la creación de la abundancia desde el trabajo y la solidaridad.»
Abundancia desde la distribución, desde la finitud, desde desde la justicia, desde la solidaridad e igualdad entre todas las personas y pueblos.
Así que sí, no estoy borracho: ser austeros para alcanzar la abundancia. Eso sí, queda la ingente tarea de dar la vuelta a dos conceptos corrompidos, malinterpretados y malusados por los malvados.
Así que sí: ¡salud y abundancia para todo el mundo!

La calle no es mía.
Los árboles de la avenida no son propiedad privada.
Los ríos quitan tierras para plantar más olivos, más trigo, más y más. O adosados.
Las carreteras son nichos de negocios muy rentables, salvo que se deban cumplir las especificaciones técnicas. 
Estas realidades hacen que una borrasca se convierta en una peligrosa ANA.
Calles anegadas, ramas caídas, campos empantanados, carreteras listas para ser arregladas por las mismas empresas que incumplen las especificaciones técnicas, casas…
La privatización de todo y el desprecio por lo colectivo harán que algo natural se convierta en extraordinario. Y sin embargo, lo anormal, el que todo se guíe por el lucro privado, pasa a ser invisible y naturalizado.
La lluvia acabará aclarando esta sociedad tan oscura.

«La solidaridad es lo que substituye en democracia a la caridad, porque la solidaridad es la reciprocidad igualitaria entre ciudadanos, al contrario que la caridad, que supone una desigualdad entre quien da y quien recibe». Estas palabras son de Jean-Louis Laville (La economía solidaria en perspectiva).
Cada día es más evidente el retroceso de la solidaridad y el avance de la caridad. Eso indica el retroceso de la democracia y el avance de un régimen político cada vez más injusto y, por tanto, autoritario.
La Navidad, en este sentido, es un buen momento para reconocer el retroceso democrático.

La bandera roja y gualda dejará sitio al Niño Jesús.
El nacional catolicismo cabe en un balcón. Y lo que cabe en un balcón, claro, también lo hace en un país. Y puede hacerlo por muchos años.
Naturalizada una bandera impuesta por una dictadura y legitimada por una supuesta democracia.
Naturalizado un niño que nace de un espíritu y una virgen.
Vemos la historia, la realidad a través de cuentos, de historias, de ficciones.
El poder puede que sea eso: la capacidad de imponer unas determinadas ficciones, hacer creer en ellas e incluso matar por ellas.

Dice el economista Michael Lebowitz respecto «al problema de los trabajadores y la gestión». En este sentido, «hay mucho que aprender de los esfuerzos hechos por construir el socialismo en el siglo XX. Sugiero tres propuestas: 1. Cuando los trabajadores no dirigen, otro lo hace; 2. Cuando los trabajadores no desarrollan sus aptitudes mediante la praxis, otro lo hace. 3. Por mucho que creamos haber expulsado al capitalismo, cuando la producción no se basa en una relación de productores asociados, tarde o temprano este retorna.»
Por tanto, para hacer socialismo hay que basarse en una producción centrada en una relación de personas productoras asociadas. Queda cerca, muy cerca, según este autor, la relación entre cooperativismo y socialismo. Cooperativismo, claro está, alejado del basado en el trabajo asalariado y en estrategias similares a las grandes y pequeñas empresas de capital; cooperativismo entendido como asociación de personas trabajadoras que reparten tareas-tiempo, poder-decisiones y derechos-obligaciones en la producción de bienes/servicios.

En Economía convencional, la que he tenido que tragar para tener un título (e impartir unos años a cambio de un sueldo), el equilibrio indica la permanencia, lo estático, el conservadurismo. Las cosas son como son. Lo ideal para el poder y el mantenimiento de los privilegios.
Una visión más rica la he encontrado en una letra de Carnaval. Sí, un copla de un fiesta popular supera con mucho la teoría económica impartida en las Universidades andaluzas, y no andaluzas, hoy día.
Es una letra Miguel Ángel García Argüez. Palabras mayores. Versos que se encuentran en el popurrí de la comparsa Los Equilibristas. En ella habla de los «equilibrios de la vida», «los equilibrios del poder» y «los equilibrios del amor».
Vida (lo cotidiano, lo material), política (el arriba, el poder) y sentimientos (lo interno, lo profundo). Una bendita trinidad que nos ilumina a los creyentes de la necesidad de transformación-revolución en el más acá.
Equilibrios surgidos de desequilibrios en los que avancemos hacia mejoras humanas, igualitarias (empujes dialécticos hacia mejoras colectivas). Equilibrios inversos a los aprendidos de la Economía paralizante y legitimadora de la Academia.
Equilibrios que nos permitan avanzar en el alambre de la lucha cotidiana por ser mejores personas (mejores amantes), transformar nuestras vidas cotidianas (mejores vecinos-ciudadanos-trabajadores) y hacer que el poder nos respete tanto como si viviéramos en una verdadera democracia.